آیت الله جوادی آملی:
به گزارش خبرنگار خبرگزاری رسا، حضرت آیت الله جوادی آملی
امروز در جمع علما و روحانیون حوزه علمیه به ادامه تفسیر سوره مبارکه فرقان
در مسجد اعظم قم پرداخت و گفت: کفار اشکالات متعددی را به رسالت پیامبر
خدا صلی الله علیه و آله داشتند و خدای متعال به همه سؤالات به بهترین وجه
پاسخ داده است.
این استاد تفسیر حوزه علمیه گفت: کفار گاهی اشکالشان به این بود که رسول باید فرشته باشد و یا فرشته‌ای رسالت بشر را تأیید کند. گاهی بر اساس ارزش جاهلی که ثروت را معیار ارزش می‌دانستند می‌گفتند رسول باید از طبقه اشراف باشد. گاهی هم می‌گفتند چرا قرآن یک جا نازل نشده است که خدای متعال به نیکوترین وجه به همه سؤالات پاسخ داده است.
وی ادامه داد: کتابی که ناسخ و منسوخ، جنگ و صلح و پاسخ به حوادث تدریجی را به عهده دارد ـ گذشته از این که دربردارنده مواردی مثل فقه و حقوق و حکمت و مانند آن است ـ چاره ای نیست جز این که به تدریج نازل شود.
این استاد عالی حوزه علمیه قم گفت: اگر حکمت الهی در این است که رسول خدا صلی الله علیه و آله ننویسد و أمی باشد، این اشکال هم رفع می شود که کسی بگوید چرا قرآن یک جا بر حضرت نازل نشده تا ایشان هم به تدریج آیات آن را بر مردم تلاوت کند. چرا که نباید به صورت یک کتاب در منزل حضرت موجود باشد. انزال دفعی قرآن هم به این معنا است که حقایق قرآن ـ نه به عنوان کلام ـ بر قلب حضرت نازل شده است.
حضرت آیت الله جوادی آملی با اشاره به آیه «وقال الرسول یا رب ان قومی اتخذوا هذا القرآن مهجورا» خاطر نشان کرد: روایاتی ذیل این آیه است که قرآن عهد خداست از این رو حداقل روزی پنجاه آیه از آن را بخوانید و اگر کسی نخواند ممکن است مشمول این آیه شریفه شود.
حضرت آیت الله جوادی آملی با بیان این که عقل و نقل صراط نیستند بلکه سراج و چراغ هستند تا راه روشن شود، گفت: هیچ بشری در هیچ عصر و مصری حق قانونگذاری ندارد. عقل قانون شناس است نه قانون گذار. طبیب هم همین طور است؛ او با شناخت بیماری و دارو و ربط بین آن ها به مداوای بیمار می پردازد. انبیاء علیهم السلام هم قانون شناس و قانون‌آورند و فقط کسی حق قانون گذاری دارد که همه را آفریده است.
این استاد عالی حوزه علمیه قم با اشاره به لفظ «وزیر» در آیه 35 سوره فرقان که خدای متعال جناب هارون را وزیر حضرت موسی علیهما السلام معرفی می کند، خاطر نشان کرد: وزیر در اینجا به معنای اصطلاحی نیست بلکه به معنای لغوی آن است یعنی کسی که بار سنگین و وظیفه خطیر تبلیغ را به عهده دارد. وجود مبارک هارون با این که نبی است در کنار حضرت موسی بار سنگین تبلیغ را هم به عهده دارد.
حضرت آیت الله جوادی آملی با اشاره به بخشی از آیه 37 که تکذیب همه رسولان را به قوم نوح علیه السلام نسبت می دهد، گفت: برای این موضوع سه وجه ذکر شده است. اول این که قوم آن حضرت تفکر براهیمی داشتند؛ یعنی همچون براهمه هند همه انبیاء را تکذیب می کردند. دوم این که نوح و انبیای قبل از او را تکذیب کردند. سوم این که حرف یک پیامبر، حرف همه انبیاء است. اگر کسی حرف یکی از ایشان را تکذیب کند حرف همه را تکذیب کرده است. چون همه انبیاء توحید و وحی و نبوت را آورده اند. اگر هم اختلافی هست در شریعت و منهاج است مثلا در تعداد رکعات نماز، ولی کفار در اصل توحید و نبوت انکار می کردند.
این استاد تفسیر حوزه علمیه گفت: کفار گاهی اشکالشان به این بود که رسول باید فرشته باشد و یا فرشته‌ای رسالت بشر را تأیید کند. گاهی بر اساس ارزش جاهلی که ثروت را معیار ارزش می‌دانستند می‌گفتند رسول باید از طبقه اشراف باشد. گاهی هم می‌گفتند چرا قرآن یک جا نازل نشده است که خدای متعال به نیکوترین وجه به همه سؤالات پاسخ داده است.
وی ادامه داد: کتابی که ناسخ و منسوخ، جنگ و صلح و پاسخ به حوادث تدریجی را به عهده دارد ـ گذشته از این که دربردارنده مواردی مثل فقه و حقوق و حکمت و مانند آن است ـ چاره ای نیست جز این که به تدریج نازل شود.
این استاد عالی حوزه علمیه قم گفت: اگر حکمت الهی در این است که رسول خدا صلی الله علیه و آله ننویسد و أمی باشد، این اشکال هم رفع می شود که کسی بگوید چرا قرآن یک جا بر حضرت نازل نشده تا ایشان هم به تدریج آیات آن را بر مردم تلاوت کند. چرا که نباید به صورت یک کتاب در منزل حضرت موجود باشد. انزال دفعی قرآن هم به این معنا است که حقایق قرآن ـ نه به عنوان کلام ـ بر قلب حضرت نازل شده است.
حضرت آیت الله جوادی آملی با اشاره به آیه «وقال الرسول یا رب ان قومی اتخذوا هذا القرآن مهجورا» خاطر نشان کرد: روایاتی ذیل این آیه است که قرآن عهد خداست از این رو حداقل روزی پنجاه آیه از آن را بخوانید و اگر کسی نخواند ممکن است مشمول این آیه شریفه شود.
حضرت آیت الله جوادی آملی با بیان این که عقل و نقل صراط نیستند بلکه سراج و چراغ هستند تا راه روشن شود، گفت: هیچ بشری در هیچ عصر و مصری حق قانونگذاری ندارد. عقل قانون شناس است نه قانون گذار. طبیب هم همین طور است؛ او با شناخت بیماری و دارو و ربط بین آن ها به مداوای بیمار می پردازد. انبیاء علیهم السلام هم قانون شناس و قانون‌آورند و فقط کسی حق قانون گذاری دارد که همه را آفریده است.
این استاد عالی حوزه علمیه قم با اشاره به لفظ «وزیر» در آیه 35 سوره فرقان که خدای متعال جناب هارون را وزیر حضرت موسی علیهما السلام معرفی می کند، خاطر نشان کرد: وزیر در اینجا به معنای اصطلاحی نیست بلکه به معنای لغوی آن است یعنی کسی که بار سنگین و وظیفه خطیر تبلیغ را به عهده دارد. وجود مبارک هارون با این که نبی است در کنار حضرت موسی بار سنگین تبلیغ را هم به عهده دارد.
حضرت آیت الله جوادی آملی با اشاره به بخشی از آیه 37 که تکذیب همه رسولان را به قوم نوح علیه السلام نسبت می دهد، گفت: برای این موضوع سه وجه ذکر شده است. اول این که قوم آن حضرت تفکر براهیمی داشتند؛ یعنی همچون براهمه هند همه انبیاء را تکذیب می کردند. دوم این که نوح و انبیای قبل از او را تکذیب کردند. سوم این که حرف یک پیامبر، حرف همه انبیاء است. اگر کسی حرف یکی از ایشان را تکذیب کند حرف همه را تکذیب کرده است. چون همه انبیاء توحید و وحی و نبوت را آورده اند. اگر هم اختلافی هست در شریعت و منهاج است مثلا در تعداد رکعات نماز، ولی کفار در اصل توحید و نبوت انکار می کردند.
اخبار ویژه
نظرات بینندگان
جدیدترین اخبار پربازدید ها
