به گزارش سرویس سواد رسانه پایگاه خبری 598، در بازنمایی آخرین لحظات زندگی یحیی سنوار، مجاهد قهرمان حماس و یکی از چهرههای برجسته مقاومت، صحنهای به نمایش گذاشته میشود که با ترکیب چندین عنصر نمادین، حماسی و ایدئولوژیک، به شکلی عمیق و تأثیرگذار بر افکار عمومی ظاهر میشود. این صحنه، که او را در حال پرتاب چوب به سمت پهپاد اسرائیلی نشان میدهد، یک بازنمایی کامل از مفهوم مقاومت در برابر قدرتهای نظامی است که به مخاطب پیامی فراتر از صرفاً یک تصویر انتقال میدهد: پیامی از عزم، استقامت و عدم تسلیم.
مهمترین نکته و پیام ضمنی این صحنه، تقابل نابرابر بین یحیی سنوار و نظامیان اسرائیلی است. پرتاب چوب به سمت پهپادی که نماینده قدرت نظامی مدرن است، یادآور داستان داوود و جالوت است(غلبه داوود، نماد پیروزی اهل ایمان). سنوار در لحظات پایانی خود، در حالی که زخمی و بدون تجهیزات باقیمانده، همچنان به مبارزه ادامه میدهد. این نماد به مخاطب نشان میدهد که برای اهل ایمان حتی در شرایط نابرابر، مقاومت همچنان زنده است و هیچ قدرتی نمیتواند آن را خاموش کند.
این تصویر، با پیام خود مقاومت و استقامت در برابر ظلم را نمایان میکند. از دیدگاه رسانه، این نمادپردازی میتواند تأثیر عمیقی بر مردم کشورها و به خصوص فلسطینیان داشته باشد، که در منابع دینی ما از آن به «تئوری مقاومت» نام برده میشود.
صحنهی پرتاب چوب توسط سنوار به تنهایی و در آخرین لحظات، جنبهای حماسی و انسانی به این داستان میبخشد. او بهعنوان فرماندهای که تا آخرین نفس میجنگد، تصویری قهرمانانه خلق میکند. این قهرمان تنها، با وجود زخمی بودن و نداشتن تجهیزات نظامی مدرن، نشان میدهد که انسان در برابر هر نوع تهدیدی، تا زمانی که اراده و انگیزه دارد، به مقاومت ادامه میدهد.
این لحظات اوج درام هستند، جایی که پرتاب چوب بهعنوان آخرین کنش قهرمان در برابر پهپاد دشمن، نقطهی اوج روایت را تشکیل داده و هر انسان آزاده ای را را تحریک میکند. در واقع، این تصویر نه تنها به مخاطب حس تحسین برای مقاومت در برابر نیروی نظامی قویتر را میدهد، بلکه به او یادآوری میکند که هر نبردی، حتی با ابزارهای ساده، میتواند معنایی بزرگتر داشته باشد که به آن بازنمایی گویند.
این بازنمایی، فراتر از یک روایت انسانی یا حماسی است. در بُعد ایدئولوژیک، تصویر مبارزه سنوار تا آخرین لحظه با پرتاب چوب، تقدس مقاومت را برجسته و بازنمایی میسازد. این تصویر به نوعی معنای شهادت و فداکاری را به ذهن مخاطب میآورد، مفهومی که در فرهنگ مقاومت فلسطینی جایگاه ویژهای دارد. نمایش این لحظات، بهویژه برای هر انسان آزاده ای، میتواند الهامبخش باشد و پیام زنده بودن و جاودانگی مبارزه در برابر اشغالگری را تقویت کند.
از سوی دیگر، تصویر پهپاد، بهعنوان نماد دشمن تکنولوژیک و غیرانسانی، نیز این پیام را تقویت میکند که مقاومت انسانی، حتی با سادهترین ابزارها، میتواند با نیرویی که از تکنولوژی و قدرتهای نظامی بهره میبرد، مقابله کند.
در رسانهها، تصویر یحیی السنوار بهطور گسترده منتشر شده و بهعنوان نمادی از مقاومت فلسطینی در برابر اشغالگری تبدیل به یک تصویر ماندگار شده است. این صحنه نه تنها بازتابدهندهی قدرت روانی و نمادین است، بلکه به دلیل بار احساسی و روایتمحوری که دارد، میتواند به گسترش روایت مقاومت کمک کند. برای نمونه این روزها میتوان تولیدات هنرمندانه و #نمادسازی رسانه ای را در فضای مجازی دید:
چوب یحیی به دست نسل آینده فلسطین رسید
چوبی که برای نسل های بعد نماد شد
یک روزنامه ژاپنی با انتشار این تصویر از رهبر شهید سینوار در مقالهای او را با جنگجویان سامورایی مقایسه میکند که تا آخرین نفس خود میجنگیدند و معتقد بودند که مردن با افتخار بهتر از شرم تسلیم شدن است
قاب آخر یحیی السنوار
رسانههای مخالف نیز به این تصویر اهمیت دادند و در برخی موارد اعتراف کردند، صهیونیست ها حتی بهطور ناخواسته به خلق اسطوره برای مقاومت کمک کردند. انتشار این تصاویر از سوی خود صهیونیستها، نه تنها به ضرر مقاومت نبود، بلکه باعث شد این شخصیت بهعنوان یک اسطورهی جدید در بین حامیان مقاومت شناخته شود.
در نهایت، آخرین کنش سنوار با پرتاب چوب، پیامی روشن به دشمنان مقاومت فلسطینی میفرستد: مقاومت حتی با سادهترین ابزارها تا آخرین لحظه ادامه خواهد داشت، "همچنان که سالها با سنگ میجنگیدند! همان چیزی که به آن میگفتند انتفاضه. اصلاً معنای آن انتفاضه چه بود؟ یعنی انقلاب سنگ، اینها با سنگ میجنگیدند."
میتوان گفت فارغ از قدرت تکنولوژیکی یا تعداد نیروهای دشمن، اراده انسانی چیزی است که هیچ ارتش مدرنی نمیتواند آن را شکست دهد.
در پایان میتوان گفت: این تصویر، با ترکیب عناصری از مبارزه تا آخرین نفس، استقامت بیپایان و عزم راسخ، میتواند الهامبخش نسلهای آینده فلسطینی باشد و روحیهی مقاومت را در میان جوانان تقویت کند. همانطور که رهبر فرزانه انقلاب فرمودند: "آن چیزی که بمب اتم هم در آن کارگر نمیشود، عبارت است از یک ملت مصمّم، عازم، مؤمن، متّحد و یکپارچه."
منابع: